編導(dǎo)生必看中國經(jīng)典紀錄片,很多編導(dǎo)生都要觀看大量影片，但是高中生的時間也不多，不可能充足的時間看太多的片子，所以并沒有作太多的推薦，標注紅色的幾部紀錄片是一定要看的。大學的紀錄片課程中也是無法回避這些經(jīng)典紀錄片。藝考影視編導(dǎo)培訓

　　下面就一一介紹一下這幾部經(jīng)典的紀錄片：

　　1、《流浪北京》

　　內(nèi)容介紹：

　　這部片子事實上就是一個流浪藝術(shù)家拍下了另外5位流浪藝術(shù)家的生活(分別是張慈，高波，張大力，張夏平，牟森)這是中國第一次用攝像機去記錄流浪藝術(shù)家這一現(xiàn)象。

　　經(jīng)典評論：

　　對藝術(shù)的追求，和物質(zhì)生活的逼迫，使這些“盲流“藝術(shù)家走向了性格和精神的分裂，有的人經(jīng)受不住，終于瘋了。

　　2、《沙與?！?/p>

　　內(nèi)容介紹：

　　《沙與?！吩诮Y(jié)構(gòu)上應(yīng)屬于時空交錯式，導(dǎo)演將生活在沙漠里的牧民與生活在海島上的漁民兩個毫不相干的家庭運用平行蒙太奇組接起來，藝術(shù)的創(chuàng)造出一種沙漠浩瀚蒼茫的獨特意境和大海雄偉勃發(fā)的深蘊詩意，將其藝術(shù)思想孕育到自然事物之中，使之表達的更加真切。

　　經(jīng)典評論：

　　導(dǎo)演通過對這兩戶家庭的描述，向我們揭示了自然界的一種規(guī)律：人生活在世界上，不管是在哪里，都受到自然條件的限制，必須要和自然做頑強的斗爭并勇敢的生存。

　　3、《藏北人家》

　　內(nèi)容介紹：

　　本片向觀眾詳細介紹了牧人措達一家人怎樣在藏北草原上生活。反映了藏民族在與大自然的抗爭和適應(yīng)中建立起的一種和諧關(guān)系，以及他們的生活方式、情感心理和他們創(chuàng)造出的獨特的游牧文明。

　　經(jīng)典評論：

　　它給予觀眾的是一種文化品質(zhì)。首先，他的主題是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、人的生存方式和文化積淀、人的性格和命運、人和自然的關(guān)系、人對宇宙和世界高考影視編導(dǎo)培訓的思維。主題更趨向于深層、永恒的內(nèi)容。

　　4、《望長城》

　　內(nèi)容介紹：

　　該片采取了主持人串聯(lián)的形式，長鏡頭始終跟隨著主持人，考察長城修建、變遷，全面介紹了長城在中國歷史上的作用，長城對人民物質(zhì)和精神生活的影響，長城與當今自然生態(tài)及人口遷徙變化的關(guān)系等等。

　　經(jīng)典評論：

　　《望長城》以一種厚重質(zhì)樸的歷史氛圍、樸實無華的紀實風格、令人耳目一新的聲畫效果、睿智深邃的文化意識，透過長城展示了中華民族的滄桑巨變與榮辱興衰。

　　5、《最后的山神》

　　內(nèi)容介紹：

　　《最后的山神》反映了生活在我國東北大興安嶺腹地的老一輩鄂倫春族人的游獵生活。

　　經(jīng)典評論：

　　老人堅定的雕刻著他的山神，如同雕刻他的信仰。此時特寫下的他的臉，卻折射出歲月的芳華，和對生活的堅定。這是一部記錄山林人生活的影片，他們與自然同生，享受自然的賜子，同時也忍受著自然的枯竭給他們帶來的艱難，但唯一不變的是他們對生命的尊重，對生活的信仰。

　　6、《龍脊》

　　內(nèi)容介紹：

　　這部作品以廣西龍脊山區(qū)人民為創(chuàng)作原型,用寫實主義的表現(xiàn)手法描繪一個恒久的中國村落里的一群的百姓形象。

　　經(jīng)典評論：

　　龍脊收獲的季節(jié)將要到了，既是指田里的稻谷，也還象征著希望的來臨。龍脊人倔強的活在這一片山脈之中，有夢想，有哀愁，有歡樂，他們對生活的積極而對所展現(xiàn)的是“生”的倔強。

　　7、《八廓南街16號》

　　內(nèi)容介紹：

　　影片從過年開始，到自治區(qū)成立三十周年的慶典結(jié)束，記錄了三個月左右的時間內(nèi)八廓居委會和派出所的公務(wù)。

　　經(jīng)典評論：

　　這部以西藏拉薩八廓街居委會為拍攝地點的紀錄片，編導(dǎo)藝考培訓班令人意外地放棄了人們對“藏族文化”的異域想象，而是用鏡頭對準居委會的日常工作：從治安管理到計劃生育婦女兒童問題，從人口管理到商業(yè)攤點整治，從解決居民糾紛到文化掃盲，在這個由藏人和藏語主導(dǎo)的小舞臺上，上演的卻是一臺中國政權(quán)運作的微型戲劇。

　　8、《彼岸》

　　內(nèi)容介紹：

　　《彼岸》講述的是一群未考上大學的外地孩子夢碎北京的故事。在北京電影學院當學習生的他們有幸參與到當時一部名叫《關(guān)于<彼岸>的語法討論》的實驗劇。他們本色和真誠的演出獲得了當時前來觀看的業(yè)內(nèi)人士一致的好評。

　　經(jīng)典評論：

　　《彼岸》用了“彼岸”這個極美好而迷幻的詞語來注解和鎮(zhèn)痛現(xiàn)實，“彼岸”因為遙遠得觸不可及而顯得無限美好。整部紀錄片前半部分說的就是這個彼岸世界的建構(gòu)過程。

　　9、《陰陽》

　　內(nèi)容介紹：

　　農(nóng)民徐文章生活在寧夏西部的一個小村莊，他是當?shù)氐年庩栂壬?，除了干農(nóng)活以外，還經(jīng)常給鄰近的鄉(xiāng)親們算卦占卜。不過這位陰陽先生也有自己的煩惱，他所在的村莊長年干旱少雨，土地貧疹。在三年的時間里，徐文章不斷地帶著家人挖井找水，然而卻始終沒有找到一處水源，但無論如何，生活還要繼續(xù)，這里的人們一直沒有放棄對生活的憧憬和渴望。

　　經(jīng)典評論：

　　一方面，作者力求回歸默片時代，摒棄一切非聲畫的附加因素，追求材料對象的原狀形態(tài)及其結(jié)構(gòu);一方面，作者又在紀錄片前后期創(chuàng)作過程中，表現(xiàn)出對這種徹底退隱決心的懷疑，使得《陰陽》在許多方面表現(xiàn)出一種與紀錄片整體相對抗的非紀錄片因素。

　　10、《北京的風很大》

　　內(nèi)容介紹：

　　一個手持話筒、身邊跟著攝影師的、時入畫時出畫的胖小子在四處正在大拆的北京街頭，截住形形色色的路人(揀破爛的流浪漢、推嬰兒車的老人、羞澀的外地民工、一臉嚴肅的武警戰(zhàn)士、匆忙廣播電視編導(dǎo)藝考培訓的上班族、帶著中國姑娘的老外、前衛(wèi)的都市新新人類，等等)，突兀地將話筒伸過去，問“你覺得北京的風大嗎?

　　經(jīng)典評論：

　　這真是一部絕妙的紀錄片。簡單，看似無序，幽默，具有破壞性而且感人。導(dǎo)演將簡單的風格發(fā)揮到了極至，這種令人眼花繚亂而又冷靜的處理手法無疑會成為電影界的重頭戲。

　　11、《平衡》

　　內(nèi)容介紹：

　　該片講述了關(guān)于原西部野牦牛隊、索南達杰自然保護站及可可西里生態(tài)環(huán)境保護的故事。

　　經(jīng)典評論：

　　《平衡》記錄的就是人們尋找生態(tài)平衡，尋找心態(tài)平衡，尋找人文平衡的過程。在這個過程中，不可避免地觸動了一些敏感的神經(jīng)和經(jīng)歷正視現(xiàn)實的陣痛。作為一部文藝作品，《平衡》沒有使用一句有可能產(chǎn)生主觀導(dǎo)向作用的解說詞。讓事實說話，讓歷史說話是創(chuàng)作《平衡》的基本原則。

　　12、《幼兒園》

　　內(nèi)容介紹：

　　湖北武漢一家全托制寄宿幼兒園，一群天真無邪的可愛孩子在鏡頭前展現(xiàn)他們最真實的一面。

　　經(jīng)典評論：

　　紀錄片通過觀察幼兒園孩子的生活，揭示了整個社會的面貌，折射了每一個社會人的形象;也帶給了觀者對教育等命題的深思。

　　13、《故宮》

　　內(nèi)容介紹：

　　從故宮的建筑藝術(shù)、使用功能、館藏文物和從皇宮到博物院的歷程等方面，全面展示故宮輝煌瑰麗、神秘滄桑的宮殿建筑、豐富多彩，經(jīng)歷傳奇的珍貴文物，講述不為人知、真實鮮活的人物命運、歷史事件和宮廷生活。

　　經(jīng)典評論：

　　紀錄片《故宮》是一部值得觀賞的文化視覺盛宴，它顛覆了舊的歷史紀錄片的傳統(tǒng)，它是古代文獻和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)晶的產(chǎn)物。

　　14、《圓明園》

　　內(nèi)容介紹：

　　一個帝國的興盛和衰亡，一個民族的榮耀和恥辱，所有這一切，都濃縮、銘刻在圓明園上。

　　經(jīng)典評論：

　　歷史不會忘記，歷史不能忘記。讓我們記住圓明園，記住那段歷史，借由《圓明園》這部影片，借由如今圓明園的殘臂斷垣。記住歷史，才能向前，才能不迷失方向。

　　15、《大國崛起》

　　內(nèi)容介紹：

　　記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國九個世界級大國相繼崛起的過程，并總結(jié)大國崛起的規(guī)律。

　　經(jīng)典評論：

　　《大國崛起》這部片子歷史事實把握得比較準，在這個基礎(chǔ)上，抓住了大國興衰這樣一個主題，特別是一些關(guān)鍵性的問題，文筆非常好，解說詞寫得非常動人。